Cari di Elbusirypedia

Melihat bagaimana negara bekerja hari ini, tidakkah naif apabila kita masih berharap bahwa jargon "Generasi Emas" saat kalender telah menunjukkan angka 2045 benar-benar dapat terwujud, atau hanya sekadar utopia belaka?

Tradisi Alexandria dapat dipandang sebagai salah satu tahap penting dalam sejarah linguistik. Sebuah momen ketika bahasa mulai dipelajari melalui metode analisis yang lebih teratur dan empiris.

Tanpa listrik, satelit, atau jaringan komunikasi, sebagian besar teknologi digital menjadi tidak berguna. Server tidak bisa bekerja. Sistem keuangan berhenti. Infrastruktur logistik runtuh. Dalam situasi seperti ini, nilai tertinggi tidak lagi berada pada perusahaan teknologi atau pasar saham. Nilai tertinggi berada pada tanah yang bisa ditanami.

Dunia mengenal sebuah kode etik tak tertulis yang disebut noblesse oblige. Frasa dalam bahasa Prancis yang secara harfiah berarti “kebangsawanan mewajibkan”. Sebuah keyakinan bahwa kedudukan yang tinggi bukanlah hak istimewa untuk berkuasa, melainkan kewajiban mutlak untuk melayani.

Keselamatan rakyat adalah hukum tertinggi. Sebagai negara hukum, mestinya kita bersandar pada asas tersebut—yang mana telah menjadi ruh terhadap bagaimana memandang rakyat sebagai pengampu kedaulatan.

Kasman Singodimejo menyairkan sebuah pepatah kuno yang dalam bahasa Belanda, "Leiden is Lijden", yang berarti memimpin adalah menderita.

Kalau pun dunia pada akhirnya tidak jadi hancur, linimasa pasti akan menemukan kiamat versi baru. Selalu ada ancaman yang bisa diperbesar, selalu ada konflik yang bisa disulap menjadi trailer film apokaliptik. Dan kita, seperti biasa, akan siap panik lagi dengan penuh semangat. Karena di era ini, ketakutan bukan hanya reaksi, melainkan juga gaya hidup digital yang paling mudah diakses.

Kedaulatan pangan adalah upaya membebaskan tubuh dari penaklukan senyap dan membebaskan kesadaran dari hegemoni yang menyamar sebagai kemajuan. Tanpa itu, suatu bangsa mungkin tetap hidup, tetapi hidup dalam kondisi yang dikendalikan; sehat secukupnya untuk bekerja, cukup makan untuk bertahan, dan cukup lupa untuk tidak melawan.

Hari ini, imajinasi kita seperti tercerabut dari tanah tempat seharusnya ia berpijak. Ia melayang di ruang yang maya kuasa dipenuhi gambar-gambar yang ditengarai menarik, tetap miskin kedalaman makna dan nir-visi. Yang hadir dalam benak bukan lagi tokoh nyata dengan kisah dan perjuangan, melainkan representasi visual yang tak jelas arah dan tujuannya.

Mungkin di tengah hiruk-pikuk zaman ini, yang paling revolusioner justru adalah belajar ‘diam’; yang paling gigantis adalah mengambil jarak; yang paling radikal adalah belajar mengalami; dan yang paling filosofis adalah kembali menyusur labirin-labirin dan ruang hening di dalam diri, tempat kita bertemu dengan eksistensi diri tanpa perantara dan ilusi.